Prevod sjajnog teksta – „Gospodari i robovi novca“!
Novac je sredstvo za razmjenu ljudskog vremena. Centralne banke, savremeni gospodari novca, koriste to sredstvo kao oružje za krađu vremena i stvaranje nejednakosti u bogatstvu. Istorija nam pokazuje da kvarenje monetarnih sistema vodi moralnom propadanju, društvenom slomu i ropstvu. Pošto se iskušenje da se novcem manipuliše uvijek pokazivalo previše snažnim da bi mu čovječanstvo odoljelo, jedini protivotrov tom otrovu jeste nepotkupljiv novac — Bitcoin.
Falsifikatori su robovlasnici
„Znanje čovjeka čini nepodobnim za roba.“
— Frederick Douglass
U drevnoj zapadnoj Africi, agri perle — male, ukrasne staklene perle — vjekovima su korišćene kao novac. Njihovo porijeklo nije pouzdano utvrđeno, a služile su za prenos bogatstva među ljudima u trgovini (kao novac) i između generacija (kao miraz ili porodično nasljeđe). Kada su se evropski istraživači pojavili u Africi u 16. vijeku, brzo im je postalo jasno da lokalno afričko stanovništvo veoma cijeni agri perle. Pošto je tehnologija proizvodnje stakla u Africi u to vrijeme bila primitivna, te perle bilo je teško napraviti, pa su stoga bile pouzdano rijetke u odnosu na drugu robu — monetarno svojstvo koje je podržavalo njihovu tržišnu vrijednost.
U Evropi je tehnologija proizvodnje stakla bila naprednija; lažne perle gotovo potpuno istovjetne agri perlama mogle su se masovno proizvoditi uz male troškove. Uočivši ekonomsku priliku, mnogi domišljati Evropljani ubrzo su počeli organizovati ekspedicije u zapadnu Afriku, dopremajući ogromne količine agri perli koje su bile neprepoznatljivo falsifikovane i stručno izrađene u evropskim staklarskim radionicama. Ta šema bila je jedna od prvih poznatih velikih operacija falsifikovanja novca u svijetu. Nakon tog naizgled bezazlenog izvoza staklenih perli uslijedila je višedecenijska pljačka afričkog bogatstva, prirodnih resursa i — na kraju — vremena.
Dok su evropski brodovi pristizali na afričke obale, mnogi s trupovima prepunim staklenih perli, lokalno stanovništvo spremno je mijenjalo teško stečenu imovinu za ono za šta je vjerovalo da su dragocjene agri perle. Tokom više decenija, ta razmjena stvarne imovine za lažne perle omogućila je prikriveno otimanje afričkog bogatstva od strane Evropljana — zločinački proces koji se odvijao usporeno i koji je afrička društva osakatio za naredne vjekove. Agri perle kasnije su postale poznate kao „robovske perle“; kada su novosiromašeni Afrikanci zapali u očaj, neki su bili primorani da sebe ili druge prodaju u ropstvo evropskim uzurpatorima. Robovske perle — jedan od mnogih monetarnih sistema u istoriji koje su falsifikatori pretvorili u oružje — postale su važno sredstvo višestoljetne transatlantske trgovine robljem.
Tokom 365 godina, više od 12,5 miliona robova prevezeno je iz Afrike u Evropu i obje Amerike.
U varvarskoj ironiji istorije, brodovi koji su u Afriku pristizali puni (falsifikovanih) agri perli kasnije su isplovljavali prema evropskim i američkim obalama s punim tovarima dragocjenog ljudskog tereta. Nečovječni i nemilosrdno precizni, zapovjednici robovskih brodova tijesno su slagali afričke robove u njihove trupove, baš kao staklene perle kojima su zarobljeni ljudi prethodno bili kupljeni.
Poput falsifikovanih agri perli kojima su kupljeni, afrički robovi bili su tijesno nagurani u trupove brodova radi prevoza u Evropu i obje Amerike.
Nažalost, ta pljačka bogatstva nije bila usamljen slučaj. Trake od tkanine bile su još jedan oblik novca korišćen u drevnoj Africi, koji je tokom mnogih vjekova trgovanja s muslimanskim trgovcima sa sjevera postao ustaljeno sredstvo razmjene. Lokalna afrička plemena ubrzo su počela proizvoditi te platnene trake — u govoru poznate kao panos — ali nisu mogla parirati efikasnijim proizvodnim metodama Portugalaca. Uslijedio je izopačeno profitabilan ekonomski aranžman u kojem su Portugalci panosima kupovali afričke robove, a zatim ih tjerali da proizvode upravo one platnene trake kojima im je sloboda bila oduzeta. Škotski istoričar Christopher Fyfe ovako je opisao taj užasni trgovački odnos:
„Neki robovi bili su tkači po zanimanju i tkali su pamuk u domaće tkanine kao što su činili na kopnu. Uvedeni su novi, složeni uzorci sjevernoafričkog tipa, pa su se od sredine 16. vijeka panosi [platnene trake] sa Zelenortskih Ostrva redovno izvozili u Gvineju radi razmjene za robove.“
Privučeni gotovo neograničenim mogućnostima zarade, portugalski proizvođači panosa ubrzo su uspostavili državno podržan monopol pod nazivom Kompanija Grão Pará i Maranhão, koja je nalagala da se za sve finansijske tokove izražene u panosima koriste njena skladišta i trgovačke ispostave. Ta kompanija nametala je upotrebu panosa za plaćanje poreza, prinudno je u njima iskazivala ugovore o trgovini robljem i njima plaćala vojnike. Da navedemo samo jedan sličan, nimalo slučajan savremeni primjer: američka vlada nameće upotrebu dolara za naplatu poreza, kao zakonsko sredstvo plaćanja, kao obračunsku valutu za ugovore o nafti (energetskom robu savremenog doba) i kao međunarodnu rezervnu valutu (zloglasnu „pretjeranu privilegiju“).
Događaji zapanjujuće slični onima s agri perlama i panosima danas se odvijaju širom svjetske privrede: američki dolar u vašem džepu, za koji ste toliko toga žrtvovali, nedavno je masovno proizvela američka vlada gotovo bez ikakvog napora — jednim pritiskom na taster. Kao što su Evropljani imali pristup superiornijoj tehnologiji proizvodnje stakla, koja im je omogućila jeftino falsifikovanje novca, ili kao što su Portugalci monopolizovali proizvodnju panosa, centralne banke imaju isključivu privilegiju da proizvode novac po trošku bliskom nuli, što im omogućava da po volji oduzimaju bogatstvo svim korisnicima dolara. Iako su manje vidljive i manje otvoreno nasilne, današnje operacije centralnih banaka koriste iste metode krađe pretvorene u oružje kakve su lukavi Evropljani primjenjivali nad nesvjesnim Afrikancima.
Istorija ljudskog djelovanja povezana s agri perlama i panosima nosi važne pouke za društva koja trpe pod centralnim bankarstvom: oni koji mogu monopolizovati proizvodnju novca postaju de facto operacije falsifikovanja valute koje trajno kradu ljudski rad. Kada se silama slobodnog tržišta manipuliše, proizvođači stiču nesrazmjernu moć da određuju cijene ne obazirući se na želje kupaca, čime ekonomske demokratije pretvaraju u diktature, a slobodu u tiraniju. Kada je riječ o novcu, to znači da monopolisti mogu kupovati ljudsko vrijeme (odnosno rad) na tržištu po nepravednoj cijeni. Drugim riječima: monetarni monopolisti mogu krasti ljudsko vrijeme — zlokobna moć koja ih u praksi čini robovlasnicima.
Isključivo pravo na proizvodnju novca, bez obzira na pritiske tržišne konkurencije, predstavlja mehanizam porobljavanja — odvratnu privilegiju koju monopolisti mogu očuvati jedino obmanom i nasiljem.
Falsifikovane agri perle i panosi bili su oružje za prisvajanje ljudskog vremena; postupci koji su između 1501. i 1806. doveli do neposredne krađe 12,5 miliona ljudskih života (i posredne krađe života njihovih potomaka). Transatlantska trgovina robljem bila je usporeni holokaust nad Afrikancima; oko dva miliona ljudi umrlo je tokom prevoza zloglasnim Srednjim prolazom, a preživjeli su ostatak budnog života provodili u mukotrpnom radu ili rađajući djecu koja su obnavljala „zalihe“ njihovih robovlasnika. Kada se taj zločin izrazi ekonomskim jezikom (ne računajući one rođene u ropstvu): ako pretpostavimo da je prosječan rob mogao raditi 5.000 sati godišnje tokom 40 godina, ukupno ukradeno vrijeme dostiže nevjerovatnih 2,5 biliona (2.500.000.000.000) sati, odnosno 6,8 milijardi ukradenih sati godišnje tokom 365 godina (izvorni link).
Transatlantska trgovina robljem bila je strahota jednako jeziva koliko i ogromna; da su monopoli nad proizvodnjom novca bili izloženi konkurenciji slobodnog tržišta, ovaj užas ljudske istorije ne bi dostigao tako kolosalne razmjere. U (nenasilnoj) tržišnoj konkurenciji, postupke proizvođača usmjeravaju želje kupaca — dinamika koja snižava cijene i podstiče tehnološke inovacije. Bez takve odgovornosti, proizvođači su podstaknuti da učine sve što je potrebno kako bi proširili tržišni udio — uključujući i nasilnu prinudu. Jednostavno rečeno, tržišni pritisci održavaju ljude poštenima; zato su strukture tržišta i moralnosti međusobno isprepletene.
Tržišta, suverenitet i moralnost
„Da bi neki čin bio moralan, mora biti slobodan.“
— Murray N. Rothbard
Konkurencija je prirodan proces otkrivanja: u sportu je to način na koji otkrivamo koji je tim sposobniji u pojedinačnoj utakmici; tokom cijele sezone, ponovljena nadmetanja pokazuju koji je tim ukupno najbolji. Na slobodnim tržištima konkurencija predstavlja skup igara kojima se otkriva „zadovoljenje potreba“: svaki preduzetnik ulaže „opklade“ (kapital, novac i vrijeme) nastojeći da na tržištu dokaže da njegovi konkurenti griješe, nudeći bolja, brža ili jeftinija rješenja za probleme koje kupci žele riješiti. Tržišna konkurencija je pokretač poštenog rada i istinskog civilizacijskog napretka. Kako su govorili američki pragmatisti, „istina je kraj istraživanja“ — u tom smislu, slobodno tržište može se shvatiti kao prostor neprekidnog ispitivanja koje se postepeno približava istini. Ideje koje konkurencija stvara i koje prežive njena trajna preduzetnička preispitivanja predstavljaju naše najbolje približne slike istine — kao što je William James rekao:
„Svaka ideja na kojoj možemo jahati… svaka ideja koja nas može uspješno prenijeti iz jednog dijela našeg iskustva u drugi, zadovoljavajuće ih povezati, pouzdano djelovati i uštedjeti trud — istinita je upravo u toj mjeri, utoliko i instrumentalno.“
Pragmatično posmatrano, istinu je teško razlikovati od onoga što je najkorisnije. Na mjestima slobodne razmjene istina se stvara u obliku tačnih cijena, korisnih alata i lične vrline. Cijene dinamično predstavljaju saglasnost učesnika na tržištu o relativnim odnosima razmjene, izvedenu iz bezbrojnih trgovačkih odluka tokom vremena. Alat izuzetne korisnosti predstavlja izraz najnaprednijeg trenutnog znanja čovječanstva za rješavanje određenog problema. Drugim riječima: dok preduzetnici eksperimentima ispituju prirodu stvarnosti, alati koje proizvode — i struktura znanja prema kojoj su ti alati oblikovani — prilagođavaju se željama kupaca sve dok jedno ili nekoliko omiljenih rješenja ne zavlada tržištem. Vrlina i sposobnost za nadmetanje jesu osobine uspješnih preduzetnika koji uspijevaju opstati pod stalnim ekonomskim pritiscima što ih primoravaju da odgovaraju za ostvarivanje dobiti. Ta potraga slobodnog tržišta za istinom po svojoj je prirodi ponavljajuća: cijene, alati i vrline neprestano se mijenjaju u skladu s tržišnim uslovima.
„Poeni“ u tržišnim igrama otkrivanja izražavaju se u novcu — sredstvu kojim se trgovina najdjelotvornije računa, dogovara i izvršava. Tržišna konkurencija je proces koji proizvođače održava poštenima: kada se potisne prinudom ili nasiljem — kao u slučaju „zakonskih monopola“ — istina se izobličava u netačne cijene, nekvalitetne alate i ličnu pokvarenost. Za proizvođače novca monopolizacija znači da nepošteni proizvođači postaju falsifikatori i stiču (obmanjujuću i nasilnu) vlast nad ljudskim vremenom.
Krađa ljudskog vremena falsifikovanjem valute dovela je do prodaje robovskog rada na aukcijama.
Suprotno uvriježenom mišljenju, novac nije „korijen svakog zla“; on je zapravo samo sredstvo za razmjenu vremena (ili rada) — način kojim učesnici na tržištu jedni drugima označavaju žrtve i uspjehe kroz istoriju ekonomskih transakcija. Kao i svaki alat, novac nema vlastitu, nezavisnu moralnost. Alati su amoralni, što znači da se mogu koristiti i u dobre i u zle svrhe. Moralni ishod upotrebe nekog alata neraskidivo zavisi od namjere onoga ko ga koristi. Novac je sredstvo za vremensku razmjenu, ali se, kao što smo vidjeli, može zlonamjerno upotrijebiti i za krađu vremena, baš kao što se čekić može koristiti da se sagradi kuća ili razbije lobanja.
Preciznije rečeno, novac je — zajedno sa svojim pretečama, djelovanjem i govorom — „korijen svakog suvereniteta“: vlast da se u svijetu djeluje prema vlastitoj volji. Suverenitet — riječ etimološki povezana s monarhijom, novcem i kraljevskom vlašću — označava središte najviše moći u području ljudskog djelovanja. Prema prirodnom pravu, suverenitet pripada pojedincu, jer svaka osoba mora svjesno odlučiti kako će postupiti uprkos spoljnim uticajima kojima može biti izložena. Unutrašnje svetilište izvora suvereniteta živi u svakome od nas — nepovredivo načelo razuma poznato kao logos. Kao posredni sloj između osnovnih područja iskustva — reda i haosa — logos je određujuće obilježje čovječanstva: sposobnost da pričamo priče i vjerujemo u njih ono je što čovjeka razlikuje od životinje. Viktor Frankl taj unutrašnji prostor naziva „posljednjom ljudskom slobodom“:
„Posljednja od ljudskih sloboda: izabrati svoj stav u bilo kojim datim okolnostima, izabrati vlastiti put. A izbora je uvijek bilo. Svaki dan, svaki čas pružao je priliku da se donese odluka — odluka koja je određivala hoćete li se ili nećete pokoriti silama koje su prijetile da vam otmu samo vaše biće, vašu unutrašnju slobodu; odluka koja je određivala hoćete li postati igračka okolnosti, odričući se slobode i dostojanstva…“
Od suvereniteta izvodimo riječ vladavina, koja obično označava razdoblje kraljevske vlasti. Većina nas danas živi u dobu koje je daleko odmaklo od pokoravanja kraljevskoj porodici, a civilizacijsko shvatanje suvereniteta vremenom se postojano decentralizovalo, približavajući se jasnijem odrazu prirodnog prava. Jordan Peterson ovako prikazuje taj istorijski razvoj:
„Najprije je jedini suveren bio kralj. Zatim su suvereni postali plemići. Potom su svi muškarci postali suvereni. Onda je došla hrišćanska revolucija i svaka pojedinačna duša je, gotovo nezamislivo, postala suverena. Ta ideja ličnog suvereniteta i vrijednosti osnovna je pretpostavka naših pravnih i kulturnih sistema, pa svi hodamo unaokolo ponašajući se kao da je svako od nas božansko središte logosa. Jedni drugima ukazujemo poštovanje kao pojedinačnim građanima koji su suvereni i jednaki pred zakonom.“
U temelju današnje zapadne civilizacije nalazi se načelo da suverenitet pojedinca stoji iznad države: uvjerenje otjelovljeno u pravnim principima kao što su habeas corpus, pretpostavka „nevinosti dok se ne dokaže krivica“ i pravo na slobodu govora.
Sloboda govora neophodna je za mirno društvo, jer naše ideje moraju biti slobodne da se sukobljavaju i razrješavaju sporove kako se ne bi sukobljavala naša tijela. Govor je kod ljudi nastao kao neposredna posljedica evolucionog razvoja: kada su naši primatski preci zauzeli uspravan stav, proširilo im se vidno polje, a ruke su postale vještije u oblikovanju prirodnog okruženja jer više nisu bile potrebne za kretanje. Dobivši naspramne palčeve, razvili smo spretnost koja nam je omogućila da prirodni svijet razvrstavamo na korisne načine — da sređujemo predmete, brojimo i pravimo alate. Fini mišići lica i jezika razvijali su se uporedo s preciznošću šake, stvarajući govorni jezik, koji je dopunio sposobnost ruke da razvrstava svijet i sposobnost uma da ga razumije (čak je i naš unutrašnji dijalog sastavljen od govora). Sposobnost da rukama preoblikujemo svijet ojačala je našu apstraktnu sposobnost da to činimo i riječima, stvarajući povratnu spregu između te dvije ključne ljudske moći. Ta koevolucija zanatske vještine i verbalnog izražavanja prirodno je dovela do trgovine, a — sasvim jednostavno — ono što se u svakom trgovačkom društvu najlakše razmjenjuje postaje njegov najvažniji alat: novac.
Posmatran na taj način, novac je neposredni izdanak djelovanja i govora: sva tri su osnovna sredstva suverenog samoizražavanja. U tom smislu novac se može smatrati oblikom govora samim po sebi — jezikom vrijednosti. Ograničavanje upotrebe tog jezika (što je svrha centralnih banaka) jednako je pogubno kao ograničavanje slobode govora, koje može dovesti do apsurda poput nezakonitih brojeva. Slobodan govor kopa grob despotizmu, dok je njegovo gušenje zaštitni znak totalitarnih režima. Zaista, prvi potez svakog budućeg diktatora uvijek je ograničavanje glasa neslaganja — zamračivanje svjetlosti ispitivanja koja zrači iz logosa. Dvadeseti vijek imao je mnogo diktatura koje su gušile logos; navešćemo dvije:
„Ruski boljševici su 1917. godine krenuli da ograničavaju slobodu govora već dan nakon Oktobarskog državnog udara. Usvojili su ‘Dekret o štampi’, kojim su ugašene sve novine koje su ‘sijale razdor klevetničkim iskrivljavanjem činjenica’. Slično tome, svega nekoliko mjeseci nakon dolaska na vlast 1933. godine, njemački nacionalsocijalisti počeli su spaljivati knjige, a Ministarstvo propagande uvelo je strogu cenzuru.“
Logos (λόγος) je grčka riječ koja znači „odnos“ ili „riječ“ — načelo u središtu međuljudske komunikacije, koja se uglavnom odvija riječima i cijenama (odnosima razmjene izraženim u novčanim jedinicama). I riječi i cijene jesu „kategorijalna poređenja“, protokoli za obuhvatanje, suprotstavljanje i saopštavanje različitih aspekata stvarnosti — upravo se u tome nalazi moć božanskog logosa da iz haosa stvara red. U jeziku, sve riječi imaju značenje samo u odnosu na druge riječi: svaka definicija sastoji se od drugih riječi. Na tržištu, presjek objektivne ponude i subjektivne tražnje jeste cijena: dinamična vrijednost koja odražava saglasnost kolektivnog logosa o odnosu razmjene bilo kojeg dobra prema bilo kojem drugom dobru (radi jednostavnosti izraženu zajedničkim jezikom ekonomskog računanja — novcem).
Kada je riječ o novcu, vlade kvare cjenovni način uporednog izražavanja tako što neprestano narušavaju ponudu novca (inflacijom), dok istovremeno prinudno održavaju tražnju za njim (zakonima o zakonskom sredstvu plaćanja i naplati poreza). Iskrivljavanje prirodnog otkrivanja cijena, odnosno manipulisanje kolektivnim logosom, jednako je izopačavanju vox populi — glasa naroda. George Orwell je jednom rekao: „Ako sloboda išta znači, onda znači pravo da ljudima kažete ono što ne žele da čuju.“ Nemogućnost da se govori istina (riječima) ili da se na tržištu dokaže da drugi griješe (cijenama) predstavlja smrt slobode; kao što nas je 20. vijek bolno naučio, ograničavanje logosa klizav je put ka totalitarizmu. Slobodno izražavanje u svim oblicima prethodi ispravnom moralnom djelovanju.
U Sovjetskoj Rusiji sloboda govora bila je potisnuta, a neslaganje kažnjavano. Nezavisno političko djelovanje nije se tolerisalo, bilo da je riječ o učešću u slobodnim sindikatima, privatnim preduzećima, nezavisnim crkvama ili opozicionim političkim strankama.
Kao ni govor, ni novac nema vlastitu urođenu moralnost. Ipak, njegova ekonomska priroda utiče na moralne standarde — kao što nas je Buda učio: „Novac je najgore otkriće ljudskog života, ali je najpouzdanije sredstvo za ispitivanje ljudske prirode.“ Pošten novac podstiče pravedno djelovanje, dok nepošten novac stvara moralni hazard. Da bismo razumjeli uticaj novca na moral, razmotrimo zamišljen slučaj vinara koji živi u privredi pod upravom centralne banke. On zna da je njegova centralna banka nedavno udvostručila novčanu masu štampanjem biliona dolara kako bi „spasila privredu“, pa sada ima tri mogućnosti:
- Nastaviti prodavati vino za 20 dolara, znajući da je vrijednost svakog dolara zbog inflacije pala za 50%.*
- Razblažiti vino vodom ili koristiti jeftinije sastojke, čime bi smanjio troškove proizvodnje i kvalitet vina, ali bi ga i dalje prodavao za 20 dolara.
- Udvostručiti prodajnu cijenu vina na 40 dolara kako bi za njega dobio istu vrijednost izraženu u dolarima nakon inflacije.
* Radi jednostavnosti zanemarićemo prostorno-vremensku neujednačenost inflacije.
Ako vinar izabere prvu mogućnost, pretrpjeće gubitak od 50%. Ako odluči razblažiti vino, prevariće kupce prodajući im lošiji proizvod. Ako udvostruči cijenu kako bi očuvao kvalitet, rizikuje da izgubi kupce u korist manje poštenih konkurenata spremnih da žrtvuju kvalitet. Pošto je razblaživanje vina vodom teško otkriti (osim poznavaocima), a donosi neposrednu finansijsku korist, svi vinari imaju snažan podsticaj da prevare kupce kada nastupi inflacija — što je jedan od uzroka vinskih skandala. Na sličan način, monetarna inflacija podstiče prodavce u svim granama da obmanjuju kupce. Inflacija usađuje iskušenje krađe u srca prodavaca, primoravajući ih da odmjeravaju finansijsku dobrobit naspram moralnog integriteta. Tako inflacija postaje zarazna bolest moralnog tkiva društva. Novac otporan na inflaciju stoga je protivotrov za oboljeli društveni moral. U tom, presudno važnom smislu, Bitcoin — jedini novac s krajnjom stopom inflacije od 0% — lijek je za mnoge moralne tumore koji razjedaju naš svijet.
Inflacija duboko osiromašuje ljudsku dušu — ona je izvor mnogih moralnih bolesti širom svijeta.
Novac je izvor velikog iskušenja, jer se može posmatrati kao „spisak ko šta posjeduje“, budući da se novcem, po definiciji, može kupiti bilo šta na tržištu. Kada jedna posebno privilegovana grupa (monopol) može stvarati novac ni iz čega, ona može proizvoljno mijenjati taj „spisak ko šta posjeduje“ i ima snažan podsticaj da to čini u vlastitu korist. Posmatranje „novca kao knjige vlasništva“ rasvjetljava osnovni podsticaj centralnog bankarstva — institucije koja se sama proglašava „gospodarom spiska“ i prisvaja isključivu privilegiju da unapređuje interese svojih privatnih akcionara, čak i po cijenu porobljavanja svih ostalih.
Pošto je za proizvodnju svega na tržištu potrebna žrtva ljudskog vremena (čak je i za prodaju zemljišta potreban nečiji rad), možemo reći da je novac otjelovljeno ljudsko vrijeme. Kao što akcijski sertifikat predstavlja pravo na kapital preduzeća, novac predstavlja pravo na ljudsko vrijeme; ljudi žrtvuju vrijeme da bi zaradili novac, a zatim ga mogu trošiti na odgovarajuće žrtve drugih. Jasno je da je sredstvo kojim se može raspolagati ljudskim vremenom predmet velikog iskušenja, jer predstavlja moćan izvor sile (koja se u fizici definiše kao rad u vremenu). Žudnja za moći pokretač je većine ratova — koji obično uključuju pokušaje nasilnog prisvajanja kapitala, hrane ili teritorije. Nedostatak moći usko je povezan s nesrećom, što njeno gomilanje čini privlačnim — kao što je Filon Aleksandrijski rekao:
„Nijedan rob nije zaista srećan, jer kakva je veća bijeda nego živjeti bez ikakve vlasti nad bilo čim, pa čak i nad samim sobom?“
Novac je oduvijek bio ključni dio ljudskih predstava o suverenitetu i ropstvu. Kada ga prirodno odaberu procesi slobodnog tržišta, novac predstavlja vrhunac kolektivnog logosa: sintezu pojedinačnih izraza samosuverenosti. Međutim, prirodni novac oteli su vještački tirani: razlog zbog kojeg države danas nazivamo suverenim leži isključivo u tome što su one bande koje vladaju slobodno izabranim svjetskim novcem — zlatom.
Takozvane suverene države
„Nisam znao da sam rob sve dok nisam shvatio da ne mogu raditi ono što želim.“
— Frederick Douglass
Više od 5.000 godina plemeniti metali bili su omiljeni kao novac jer su najbolje ispunjavali njegovih pet svojstava: djeljivost, trajnost, prenosivost, prepoznatljivost i rijetkost. Zlato je zavladalo jer je među svim monetarnim metalima bilo najrjeđe. Rijetkost je vjerovatno najvažnije svojstvo novca, jer bez pouzdane granice ponude neko uvijek podleže iskušenju da je poveća i ukrade vrijednost pohranjenu u novcu (vidjeti: agri perle, platneni novac panos ili današnje fiat valute).
Vlade su se oduvijek miješale u tržište novca kako bi preuzele kovanje zlatnog novca i poslove čuvanja zlata, koji su imali cilj da poboljšaju djeljivost, prenosivost i prepoznatljivost novca izdavanjem standardizovanih kovanica ili skladišnih potvrda. Monopolizujući te poslove „sertifikovanja“, država je teret povjerenja prebacila s učesnika u transakciji na sebe. Države su tokom istorije uvijek smatrale svojim (isključivim) poslom da potvrđuju vrijednost — težinu ili čistoću — novca (kovanica ili poluga) i zamjena za novac (papirnih skladišnih potvrda). Zapamtite: zaštita od konkurencije prekida proces otkrivanja istine koji stvaraju slobodna tržišta; zato se povjerenje položeno u bilo koji monopol na kraju uvijek rasprši.
Vlada postoji da bi štitila imovinska prava — svrhu koju skrnavi monopolizovanjem i falsifikovanjem novca.
Sve nacionalne valute počele su kao papirna obećanja za pravi novac. Danas se te valute više ne mogu zamijeniti za pravi novac, već su pretvorene u trajno neispunjena obećanja koja nazivamo fiat valutama. Vlade zahtijevaju od društva — ograničavajući time kolektivni logos — da posluje tim zamjenama za novac, a sebi zadržavaju isključivo pravo da manipulišu njihovom ponudom kao načinom izvlačenja bogatstva, odnosno krađe vremena, od građana. U praksi, fiat valute su neobezbijeđeni dugovi koji polako ulaze u neizmirenje, dok se njihova upotreba društvu nameće. Za sve to vrijeme centralne banke nastavljaju gomilati pravi novac — zlato — i međusobna konačna poravnanja obavljaju upravo tim autentičnim sredstvom razmjene koje je odabralo slobodno tržište.
Posmatrano na taj način, „štampanje novca“ zapravo znači falsifikovanje valute — proizvodnju lažnih obećanja, jer valute više nisu vezane za pravi novac. Jednostavno rečeno: fiat valuta je živa laž. Bez obzira na to smatrate li je alatom ili oružjem — zavisno od namjere korisnika — manipulisanje ponudom novca objektivno je korisno samo za jedno: stvaranje nejednakosti u bogatstvu krađom vremena. Kako kaže G. Braschi: „Svaki alat je oružje — ako ga pravilno držite.“ Kao sredstvo za sticanje prednosti u sukobima volja, falsifikovanje valute jeste oružje.
U ratno vrijeme zaraćene države pokušavale su falsifikovati valute protivnika kako bi izazvale hiperinflaciju. Nacistička Njemačka, na primjer, planirala je da Englesku bombarduje lažnim novčanicama i tako sabotira njenu privredu. U carskom Japanu, Laboratorija Noborito eksperimentisala je s operacijama falsifikovanja valute kao strategijom ekonomskog podrivanja. U mirnodopsko vrijeme falsifikovanje valute isključivo je područje centralne banke, čija „ekspanzivna monetarna politika“ povećava novčanu masu, recimo, za 7% godišnje — odnosno, operacijama falsifikovanja svake godine krade „samo“ 7% bogatstva vlasnika dolara, koje predstavlja nagomilanu uštedu vremena.
Naravno, kada okolnosti postanu previše neizvjesne, učesnici na tržištu prirodno se vraćaju fizičkom zlatu, koje zahtijeva najmanje povjerenja, jer su zamjene za novac u najboljem slučaju obećanja da će se novac dobiti u budućnosti i zato su podložne neizmirenju. Za razliku od fiat valuta, zlato je izraz kolektivnog logosa, a ne prinude druge ugovorne strane. Samoproglašena „suverena“ država poslovni je model izgrađen na konfiskaciji samosuverenog novca kao što su zlato i srebro. Superiorna monetarna svojstva zlata učinila su ga najvrednijim oblikom samosuverenog novca u istoriji, a tu vladavinu održava još od vremena prije osnivanja drevnog Egipta.
Velike piramide
„Postoje dva načina da se neka zemlja osvoji i porobi. Jedan je mačem. Drugi je dugom.“
— John Adams
Drevni Egipat je arhetipska tiranija u Bibliji. Poznat je po Velikim piramidama, monolitima podignutim na leđima robovskog rada. Za veličanstvenost tih građevina zaista su u velikoj mjeri zaslužni brojni robovi čije su vrijeme ukrali faraoni — gospodari drevnog Egipta. Da bismo makar naslutili koliko je naporan bio proces izgradnje samo jedne Velike piramide, razmotrimo podatak iz knjige Heroji istorije Willa Duranta:
„Prema Herodotu… sama piramida zahtijevala je rad 100.000 ljudi tokom dvadeset godina.“
U izgradnju Velikih piramida ugrađeno je mnogo robovskih sati, ali istorija poznaje još gore piramidalne šeme…
Da bismo preciznije izrazili tu krađu vremena od egipatskih robova, ponovo pretpostavimo da je svaki rob obavljao fizički rad 5.000 sati godišnje. Radna snaga od 100.000 robova tokom 20 godina predstavlja 10 milijardi ukradenih sati. To je zapanjujući broj ljudskih sati osuđenih na surovost fizičkog ropstva tokom gradnje samo jedne Velike piramide, ali je — koliko god užasno zvučalo — i dalje manji od vremena ukradenog najvećim piramidalnim šemama u ljudskoj istoriji: fiat valutama. Kao što je Henry Ford predskazao:
„Dobro je što narod ne razumije naš bankarski i monetarni sistem, jer kada bi ga razumio, vjerujem da bi izbila revolucija prije sutrašnjeg jutra.“
Piramidalna šema je investiciona prevara zasnovana na hijerarhijskoj strukturi mrežnog marketinga, u kojoj učesnici na višim nivoima zarađuju na račun onih ispod njih. Fiat valute su piramidalne šeme koje su podigle centralne banke, ograničavajući pristup zlatu i potiskujući njegovu cijenu. U suprotnom bi zlato na slobodnom tržištu nadmašilo njihove inferiorne valute, jer je pouzdano rijetko i čuva vrijednost kroz vrijeme. Upotreba fiat valuta nameće se zakonima o zakonskom sredstvu plaćanja i porezima. Možda je teško povjerovati da je najpopularnija svjetska valuta piramidalna šema, ali simbolika američkog dolara priča vlastitu priču:
Novus Ordo Seclorum na latinskom znači „Novi poredak vjekova“ — taj simbol pojavio se ubrzo nakon osnivanja Feda; možda označava novi sistem ropstva uveden pod nazivom „centralno bankarstvo“.
Nakon dugotrajne vladine obmane, te piramidalne šeme zavladale su svijetom. Fiat valute su zamjene za novac zasnovane na dugu i pod kontrolom centralnih banaka, koje korisnicima nameću te monetarne mreže i prinudom ili nasiljem guše svaku tržišnu konkurenciju — slično Kompaniji Grão Pará i Maranhão. Najodvratnije je to što ovaj prevarni sistem najviše pogađa najsiromašnije članove društva, koji su nužno primorani da najveći dio svog bogatstva drže u fiat valuti.
Na vrhu piramidalnih šema fiat valuta nalazi se zlato: tehnologija koju je kao novac odabrao zbir slobodnih odluka — kolektivni logos — bezbrojnih preduzetnika kroz istoriju. Papirne valutne predstave zlata uvedene su isključivo da bi razmjena bila praktičnija, a ne da bi ga zamijenile. Vremenom je mogućnost zamjene valute za zlato ukinuta, čime su vlade dobile potpunu kontrolu nad rijetkošću valute, a samim tim i neograničenu mogućnost da građanima oduzimaju bogatstvo narušavanjem njene ponude.
U praksi, svaki put kada se odštampa nova jedinica fiat valute — što centralne banke eufemistički nazivaju „kvantitativnim popuštanjem“ ili QE — piramidalnoj šemi dodaju se novi slojevi odozgo naniže, dok se inflacioni troškovi prebacuju na ljude koji fiat valutu koriste kao sredstvo čuvanja vrijednosti. Još gore, svaka jedinica fiat valute služi kao osnova za kreditno umnožavanje, pa se do trenutka kada postane dio šire novčane mase uveća za nekoliko redova veličine. Uzmimo Fed kao konkretan primjer: nakon što sebi zadrži prihode od naknada za usluge — kako bi finansirao poslovanje i godišnju dividendu od 6% svojim nepoznatim akcionarima — Fed novostvorene fiat dolare koristi za kupovinu duga američke vlade. Svježe odštampani, odnosno preciznije elektronski stvoreni, fiat dolari zatim se dijele prema nahođenju državnih birokrata, koji — nimalo iznenađujuće — obično daju prednost bankarima, korporacijama i lobistima koji finansiraju njihove političke kampanje. Ta odvratna dinamika preraspodjeljuje bogatstvo od siromašnih prema bogatima — Robin Hood bi se postidio.
Sve dok ljudi ostaju dovoljno pasivni, a ipak produktivni, te piramidalne šeme mogu se graditi sve više i nastaviti služiti svojim političkim tvorcima kao oružje za izvlačenje bogatstva, odnosno krađu vremena. Međutim, pošto u ovom svemiru nema besplatnog ručka, povećavanje ponude fiat valute ne može trajati vječno. Dok se slojevi gomilaju u novim krugovima kvantitativnog popuštanja, a ljudi se kroz rast cijena sve teže prećutno oporezuju, povjerenje u valutu slabi. Kao što je Hemingway rekao o bankrotu, to se najprije događa postepeno, a zatim odjednom, kada inflacija preraste u hiperinflaciju: potpuni raspad ekonomskog povjerenja koje je novac uopšte trebalo da omogući. U tom trenutku je „gospodar centralne banke“ previše pritisnuo svoje „građane — fiat robove“, koji konačno stižu do granice svoje ekonomske održivosti.
Srećom, zahvaljujući Bitcoinu, te finansijske piramidalne šeme više se ne mogu zaštititi od neposredne konkurencije kao što se štite od zlata. Sve fiat valute presudno zavise od sposobnosti centralnih banaka da uguše konkurenciju — proces otkrivanja koji bi inače razbio njihovu iluziju. Pošto posjeduju oko 20% svjetske ponude zlata, centralne banke imaju znatan uticaj na njegovu cijenu, koju aktivno potiskuju na papirnim tržištima. Bez intervencije, fiat valute brzo bi se urušile pred superiornom vrijednošću zlata kao novca, jer ljudi uvijek daju prednost novcu koji čuva vrijednost kroz vrijeme tako što ostaje rijedak. U tom pogledu Bitcoin — jedino svjetsko „digitalno zlato“ — predstavlja veliki prodor: monetarnu tehnologiju koja remeti položaj zlata, otporna je na pokušaje centralnih banaka da uguše konkurenciju i predstavlja jednokratno otkriće apsolutne rijetkosti.
Svi oblici novca pokazuju dinamiku vrednovanja nalik višeslojnom marketingu: kod Bitcoina rani korisnici ostvaruju nesrazmjernu korist zato što unaprijed predviđaju kasnije prihvatanje od strane drugih — ekonomsko pokretanje Bitcoina obilježava pozitivan krug samoojačavanja. Međutim, za razliku od nepoznate ponude u piramidalnim šemama fiat valuta, ponuda Bitcoina poznata je svima. Kod fiat valuta „rani korisnici“ trajno su oni koji imaju pristup štamparskoj mašini; ta položajna nesrazmjera — politička privilegija — čini igru nepravednom.
Kao simetričniji sistem, Bitcoin se jedinstveno odlikuje savršenom dostupnošću informacija: svi učesnici na tržištu mogu vidjeti pravila koja njime upravljaju, provjeriti da nikada neće postojati više od 21 milion jedinica i precizno utvrditi kada će svaka od njih biti proizvedena. U igri Bitcoina neočekivana inflacija ponude za vlasnike je optimizovana na apsolutnu nulu. Savršena informisanost preduslov je ekonomskog pojma savršene konkurencije: idealnog, iako nedostižnog, tržišnog stanja u kojem nepotrebni propisi ni na koji način ne sputavaju nadmetanje, a stvaranje bogatstva je najveće moguće. Veliko obećanje Bitcoina jeste da razdvajanjem novca i države približi svjetska tržišta tom stanju ekonomskog savršenstva.
Složena u trajne slojeve, ta piramida „digitalnog zlata“ nadmašuje urođenu neizvjesnost fiat valuta. Pošto je novac „osiguranje od neizvjesnosti“, tražnja za njim počiva na relativnoj izvjesnosti njegovih monetarnih svojstava; Bitcoin optimizuje svih pet: ima djeljivost, trajnost, prenosivost i prepoznatljivost čiste informacije, kao i rijetkost vremena. Poput smrti i poreza, izvjesnost „21 milion bitcoina“ ne može se osporiti. Kada se tome doda podsticaj da se preduhitri buduće prihvatanje tog digitalnog, apsolutno rijetkog novca otpornog na krađu, Bitcoin postaje gravitacioni bunar teorije igara iz kojeg svjetsko tržište jednostavno ne može pobjeći. Paradoksalno, upravo ta neizbježnost dovodi do oslobađanja sve većeg broja fiat robova širom svijeta.
Predstavljena nepromjenljivom visinom na slici iznad, apsolutna rijetkost Bitcoinove monetarne piramide sve više nadmašuje piramidalne šeme fiat valuta, koje usljed širenja ponude postaju sve više i sve manje pouzdane. Na kraju se te poslovične „kuće od karata“ urušavaju pred potpunom transparentnošću i izvjesnošću Bitcoina. Bez obzira na to razumiju li učesnici na tržištu ovo u datom trenutku, u svijetu novca poznato služi kao zaštita od nepoznatog.
Posmatrano tako, imamo mnogo razloga za nadu, jer konačno postoji novac čija se pravila mogu potpuno spoznati — alternativa potpuno neetičnom sistemu centralnog bankarstva, otporna na korupciju. Bitcoin je pošten novac koji svijet oslobađa laži fiat valute. U transcendentalnom smislu, Bitcoin bi zaista mogao biti ono za čim su drevni alhemičari tragali vjekovima: nepotkupljiva supstanca — u starim tekstovima nazvana lapis philosophorum — koja bi služila kao protivotrov kvarenju svijeta. Jordan Peterson je o alhemiji u svojoj dubokoj knjizi Mape značenja napisao:
„Slijed alhemijske preobrazbe bio je paralelan Hristovom stradanju, mitu o junaku i njegovom iskupljenju. Suštinska poruka alhemije jeste da pojedinačno odbacivanje tiranije i dobrovoljno traganje za nepoznatim i zastrašujućim — zasnovano na vjeri u ideal — mogu izazvati tako sveobuhvatnu ličnu preobrazbu da se njen pandan može pronaći samo u najdubljim religijskim mitovima… Lapis philosophorum je ‘pokretač preobrazbe’, jednak mitološkom junaku-iskupitelju — sposoban da ‘proste metale pretvori u zlato’. Kao takav, vrjedniji je od zlata — baš kao što je junak vrjedniji od bilo kojeg svog konkretnog djela.“
Alhemijske metodologije bile su „protonauka“: eksperimentalni postupci praktikovani hiljadama godina, koji su postavili temelje kasnijem razvoju naučne metode — čak je i Isaac Newton bio alhemičar. Kao škola mišljenja, alhemija je bila svojevrsni „odvojak“ od Crkve, zasnovan na uvjerenju da se spasonosno znanje može pronaći u laboratoriji prirode, što je u to vrijeme bilo jeretičko shvatanje. Budući da stoji na samom vrhu ljudskog tehnološkog dostignuća, da je jedini novac čijom ponudom nije moguće manipulisati i da u životima istinskih vjernika podstiče duboke preobražaje, možda Bitcoin zaista jeste lapis philosophorum za kojim su alhemičari tragali vjekovima — nepotkupljiva supstanca koja rađa pobunu protiv državne tiranije i time čovječanstvo približava Bogu. Bitcoin je istina, a prema jednoj definiciji Bog se izražava kroz istinit govor koji ispravlja patološke hijerarhije. Ili, kako je rekao Benjamin Franklin:
„Pobuna protiv tirana poslušnost je Bogu.“
Poput slobode, ljubavi i istine, Bog je bezvremen. Ovdje ne govorim o „čovjeku na nebu“: drevna ideja iz Postanja jeste da je Bog sila koja slobodno i hrabro, istinom i ljubavlju, izlazi pred haos mogućnosti i pretvara ga u dobar i koristan poredak. Pošto smo stvoreni po Božjem liku, svi smo suvereni pojedinci obdareni logosom — samostvarajućom snagom odgovornom za našu sposobnost da skladno preoblikujemo prirodni svijet u dobar prostor pogodan za život. Naša budućnost zasijana je u mašti, a tu stvarnost prizivamo slobodnim korišćenjem logosa u mislima, govoru i djelovanju. Logos je božanska iskra svojstvena svima nama; svjesni da riječi uvijek promašuju punu duhovnu istinu, možemo se usuditi da kažemo: Bog je antientropijsko načelo koje se vječno širi kroz sav život. Kako je rekao G. K. Chesterton:
„Mrtva stvar može ići nizvodno, ali samo živa stvar može ići protiv struje.“
Da bismo kao pojedinci što istinitije otjelovili božansko načelo logosa i kao zajednica se približili Božjoj bezvremenosti, moramo pobijediti zle sile koje nam potajno i neprestano kradu vrijeme.
Krađa vremena
„Postoji jedna vrsta razbojnika koju zakon ne kažnjava, a koja ljudima krade ono najdragocjenije: vrijeme.“
— Napoleon Bonaparte
Mnogi pogrešno krive kapitalizam za bezbrojne ekonomske probleme u svijetu. Međutim, u središtu svake savremene privrede nalazi se jedna socijalistička institucija: centralna banka. U najosnovnijem smislu, prvi čovjek koji je iskopao rupu da bi se zaklonio od nevremena bio je prvi kapitalista, a čovjek koji je nasilno upao na njegovu malu teritoriju radi vlastite koristi bio je prvi socijalista. Kapitalizam jednostavno znači da svako ima isključivo pravo na plodove vlastitog rada; drugim riječima, svako posjeduje vlastito vrijeme. Istinski kapitalisti slobodni su da razmjenjuju sve vrijednosti u čije su stvaranje uložili vrijeme — robu, usluge ili znanje — s drugim ljudima koji takođe pripadaju sami sebi. Socijalizam, s druge strane, podrazumijeva da vlade, odnosno drugi ljudi, posjeduju veći ili manji dio vašeg vremena — onu „funtu mesa“ koju uzimaju regrutacijom, oporezivanjem i inflacijom.
Socijalistička fiat valuta krvotok je državne tiranije. Da bismo razumjeli koliko je ogroman postao sistem krađe vremena putem centralnog bankarstva, pažljivo pogledajmo Fed. Koristeći godišnje podatke o zaradama američke Uprave za socijalno osiguranje, promjene novčane mase M2 u SAD-u i pretpostavku da svaki zaposleni u prosjeku radi 2.000 sati godišnje, dolazimo do zapanjujućih brojki. Kada godišnji rast ponude američkih dolara podijelimo s prosječnom satnicom izraženom u dolarima, dobijamo približnu mjeru broja sati ukradenih društvu širenjem američke novčane mase M2 (izvorni link).
„Štampanje novca“ jeste falsifikovanje valute i krađa ljudskog vremena — jednom riječju, ropstvo.
Kradeći od 1981. godine prosječno 7,6% radnih sati godišnje, birokrate Feda uspjele su s leđa vrijednih ljudi skinuti gotovo bilion sati. Ako pretpostavimo da svaka osoba u prosjeku radi 2.000 sati godišnje, to je jednako porobljavanju 11,7 miliona ljudi tokom punih 40 godina. To prikriveno oporezivanje putem inflacije dolazi povrh svih otvorenih poreza koje nameće američka vlada — a svi oni predstavljaju činove neposrednog socijalizma. Ako transakcije ne obavljaju saglasni i dobrovoljni učesnici na tržištu, razmjena je iznuđivačka — to je jedno od osnovnih načela kapitalizma slobodnog tržišta.
Vrijeme koje je Fed ukrao od 1981. godine, računato na godišnjem nivou, za 341% je veće od vremena ukradenog transatlantskom trgovinom robljem. S 23,4 milijarde ukradenih sati godišnje, Fed bi teoretski mogao svake godine izgraditi 2,3 Velike piramide. Posmatrano prema apsolutnoj količini ljudskog vremena ukradenog godišnje, fiat valuta je najveća piramidalna šema i najveća institucija ropstva u ljudskoj istoriji.
Kada prestanemo posmatrati centralno bankarstvo kao ekonomsku priču i počnemo ga posmatrati kao priču o zločinu, počinjemo sagledavati stvarnu sliku. Kapitalizam je utemeljen na istini — napornom radu, odloženom zadovoljstvu i poštenoj trgovini — dok je socijalizam zasnovan na laži — birokratizaciji, propagandi i krađi. Poput falsifikovanih agri perli i panosa, i lažni dolari koriste se za pokretanje vojnih poduhvata, koji su prije fiat valuta morali biti finansirani otvorenim oporezivanjem ili zaduživanjem. Socijalistički novac prikriveni je izvor finansiranja zla: korišćen je za finansiranje svakog diktatora, svjetskog rata i logora za internaciju u ljudskoj istoriji. Samo u 20. vijeku, vlade finansirane fiat valutama ubile su više od 169 miliona ljudi — savremeni megazločin poznat kao democid:
Tabela koja prikazuje ubistva koja su počinile vlade od 1900. do 1987. godine, u milionima: 169.202.000 žrtava democida.
Istorija je jasna: prinudno nametanje laži fiat valute širom svijeta dovodi do gubitka života u čudovišnim razmjerama. Jednostavno rečeno, socijalizam je prevara, a oni koji ćute o istini centralnog bankarstva saučestvuju u njegovoj kriminalnosti. Nassim Taleb je tu etiku sažeo ovako:
„Ako vidite prevaru, a ne kažete da je to prevara, i sami ste prevarant.“
Centralno planiranje novca nije nova ideja. U Marxovom Manifestu Komunističke partije iz 1848. godine, peta mjera glasi: „Centralizacija kredita u rukama države putem nacionalne banke s državnim kapitalom i isključivim monopolom.“ Preuzeto neposredno iz Marxovog priručnika, u centralnom bankarstvu nema ničeg kapitalističkog; ono je antikapitalistička organizacija. Zato ga nazovimo pravim imenom: centralno bankarstvo je monetarni socijalizam — institucija finansijskog ropstva. Povrh toga, Karl Marx je bio poznat po rasističkim stavovima; njegov socijalistički sistem centralnog bankarstva osmišljen je isključivo da izvlači bogatstvo od onih koje država smatra „inferiornima“. Zato ne iznenađuje što se institucija utemeljena na marksističkoj filozofiji izrodila u rasističkog robovlasnika.
Robovlasnici nastoje prisvojiti koristi od rada bez podnošenja potrebnih žrtava. U trgovačkim društvima zlato je bilo omiljeno kao novac zato što je njegovo pribavljanje zahtijevalo „dokaz rada“: trošak koji se nije mogao krivotvoriti ni falsifikovati i koji je sam po sebi predstavljao zbirne žrtve uložene u njegovo pribavljanje. Rad je plemenita težnja jer nas približava Božjoj bezvremenosti: sve inovacije predstavljaju poboljšanja produktivnosti — sredstva kojima se u istom vremenskom rasponu postižu veći rezultati. Krađa je suprotnost tome: izvrtanje moralnog tkiva stvarnosti radi služenja egu, nasuprot vječnom Bogu. Pokušaji da se stvarnost tako izvrne uvijek se vraćaju i razaraju one koji to pokušaju; naš jedini spas od takve obmane jeste istina.
Istina je da je novac društveni konstrukt stvoren kako bismo sada žrtvovali vrijeme i sačuvali ga za kasnije uživanje. Dug nastaje kada uživamo sada po cijenu buduće žrtve. Pravi novac konačno gasi dug. Fiat valuta protivrječi samom pojmu novca, jer nastaje zaduživanjem. Zato se privrede koje pokreće fiat valuta već više od jednog vijeka prejedaju dugom, a dan obračuna se približava: ekonomska stvarnost zahtijeva da se kasnije žrtve plate — što objašnjava zašto su današnje vlade na ivici bankrota, i moralnog i finansijskog.
Kao sastavni dio društvenog ugovora, vrijeme koje danas provodimo služeći društvu mora nam donijeti novac koji ćemo u budućnosti moći zamijeniti za jednaku vrijednost njegovih usluga. Kada taj međuvremenski odnos povjerenja propadne zato što tirani inflacijom pljačkaju društvo, ono klizi u raspad. Fiat valuta vrhunsko je oruđe zla u svijetu: oružje međugeneracijskog razvlašćivanja kojim lukavi robovlasnici upravljaju nad nesvjesnim podanicima.
Savremeni robovlasnici
„Teško je biti siromašan čovjek, ali biti siromašna rasa u zemlji dolara predstavlja samo dno patnje.“
— W. E. B. Du Bois
Odnos gospodara i roba gotovo je uvijek imao rasnu ili kulturnu prirodu, a ta se činjenica nije promijenila ni u našem današnjem „civilizovanom“ dobu. Posljednjih godina u SAD-u zabilježen je niz slučajeva policijske brutalnosti, u velikoj mjeri usmjerene protiv Afroamerikanaca. Čini se da je posljednji čin policijskog nasilja bio kap koja je prelila čašu društva umornog od naizgled beskrajnog niza priča o crnim životima ugroženim policijskim nasiljem. Dana 25. maja 2020. godine, Georgea Floyda — četrdesetšestogodišnjeg oca, prijatelja i brata — ubio je pripadnik državne policije. Policajac je Floyda prikovao za tlo koljenom na vratu, izvršavajući devetominutno ubistvo u usporenom snimku usred bijela dana, dok su građani bespomoćno posmatrali.
Zapamtite: istina je kraj svakog ispitivanja. U digitalnom dobu prozori opažanja umnožili su se eksponencijalno, prelamajući svjetlost istraživanja u prizmatične obrasce koji se međusobno prožimaju. Ta višeperspektivna priroda digitalizovanog postojanja ubrzava sposobnost slobodnih tržišta da pronalaze istinu: razmotrite ulogu digitalne tehnologije u pobunama Arapskog proljeća, WikiLeaksu i sada u protestima zbog Georgea Floyda koji se održavaju širom svijeta. Kada je Martin Luther King 1965. godine predvodio protest protiv nejednakih izbornih pravila u Alabami, policija je nasilno napala aktiviste tokom marša. Iako se mnogo sličnih događaja odigralo i ranije, ovaj je prenošen na televiziji — i to je načinilo presudnu razliku. Dok je svijet u stvarnom vremenu gledao policiju kako brutalno napada mirne demonstrante, američka vlada ubrzo je bila primorana da usvoji zakone kojima se zabranjuju rasna segregacija i diskriminacija.
Kapitalizam slobodnog tržišta društveni je sistem u kojem svijet posmatramo kroz što je moguće više očiju — putem riječi i cijena — kako bismo dobili sliku stvarnosti visoke rezolucije. U digitalnom dobu ta višeperspektivnost tržišta pojačana je pametnim telefonima, društvenim mrežama i prenosima uživo, čime se dodatno budi naša kolektivna svijest. Istina je da su se tokom vremena dogodile hiljade tragičnih priča sličnih priči Georgea Floyda, ali je širenje njegove priče putem društvenih mreža izazvalo globalni protest protiv policijske brutalnosti. U prošlosti su takva ubistva prolazila manje zapaženo, dok danas ubistvo jednog čovjeka može širom svijeta zapaliti „pobunu fiat robova“. Činjenica da se snimak ubistva Georgea Floyda društvenim mrežama proširio poput požara i prerastao u plamen protesta širom svijeta svjedoči o prelamajućem uticaju digitalne tehnologije na svjetlost istraživanja, a time i na otkrivanje istine.
Sinteza više perspektiva ključ je za dobijanje slike stvarnosti visoke rezolucije: to je suština slobodnih tržišta — prostora u kojima ispitivanje postaje upotrebljiva istina.
Istina je da policija štiti državnu „imovinu“: njen posao je da „održava mir“ dok država nastavlja svoju šemu stalnog oduzimanja od fiat robova. Policijske službe u mnogim gradovima američkog juga nastale su kao robovske patrole zadužene da zemljoposjednicima pomažu u hvatanju i kažnjavanju odbjeglih robova, čime su čuvale „imovinska prava“ robovlasnika. Čak i danas, posao policije jeste da istražuje zločine prikupljajući podatke za sud, a ne da štiti živote građana. Kao što kaže izreka, „posjedovanje je devet desetina zakona“, pa je policija — militarizovana grupa sakupljača činjenica — u suštini samo uljepšano nazvan državni izvršilac sile.
Svjetlost ispitivanja topi laži i otkriva istinu; zato će centralno bankarstvo propasti. Ono presudno zavisi od neznanja, straha i gušenja slobodnog izbora i ne može izdržati pokretački pogled koji je u digitalnom dobu stalno prisutan. Centralizovane operacije falsifikovanja neće biti tolerisane u svijetu s neviđenim pristupom znanju. Prije nego što je ubijen, George Floyd uhapšen je zbog pokušaja upotrebe falsifikovane novčanice od 20 američkih dolara — istog zločina koji Fed čini u bilionima. Milioni, milijarde, bilioni: te brojeve je lako izgovoriti, ali je mnogo teže shvatiti stvarnu veličinu operacija falsifikovanja koje sponzoriše država. Vizuelni prikaz može pomoći:
George Floyd je ubijen zbog korišćenja falsifikovane novčanice od 20 dolara, dok Fed falsifikuje novac u bilionima.
Svaki odštampani američki dolar dokaz je ukradenog vremena — prikaz američkog državnog duga daje nam predstavu o tome koliko je ogroman postao centralnobankarski sistem institucionalizovane krađe vremena:
Američki državni dug prikazan u fizičkim fiat dolarima. Ovaj prikaz potiče iz 2017. godine; pošto se američki državni dug sada približava iznosu od 26 biliona dolara, Kip slobode danas više ne bi bio vidljiv.
Zapamtite: društvo uvijek klizi prema ropstvu kada privilegovana manjina može proizvoditi novac jeftinije od svih ostalih. Zato će slobodan svijet ostati nedostižan sve dok centralno bankarstvo ne bude ukinuto.
Koliko god bilo mučno i ironično, George Floyd bio je pritisnut da upotrijebi lažnu novčanicu od 20 dolara upravo zato što Fed u ogromnim razmjerama falsifikuje američke dolare. Ekonomska priroda novca, ponovimo, neposredno utiče na moralne standarde: piramidalne šeme fiat valuta zasnivaju se na „dokazu krađe“, koji ljude gura u rentijerstvo, krađu i obmanjivanje drugih kako bi sastavili kraj s krajem. Inflacija najteže pogađa najsiromašnije među nama, što objašnjava zašto je medijalno bogatstvo crnačke porodice u savremenoj Americi manje od 10% bogatstva bjelačke porodice — 17.000 prema 171.000 dolara — i nastavlja opadati. Michael Krieger ovako opisuje to sistemsko pretvaranje valuta zasnovanih na dugu u oružje:
„Umjesto da ljudima daje moć, sistem ih pretvara u savremene dužničke sluge, beskrajno zarobljene u točku za hrčke, s malo ili nimalo nade da će sići. To nije slučajnost; riječ je o iskušanom i provjerenom sredstvu koje, udruženo s neprekidnom propagandom masovnih medija, predstavlja efikasan način stvaranja pokorne, zbunjene i očajne potklase.“
Kupovinom Bitcoina učestvujete u globalnom protestu protiv piramidalnih valutnih šema pod državnom kontrolom na način koji političari ne mogu ignorisati — jer je novac jedini sistem glasanja u kojem se vaš glas ne može utišati.
Kupi Bitcoin = zbogom robovlasnicima.
Iako niko od nas nije birao u kojoj će se državi roditi, zahvaljujući Satoshiju Nakamotu sada smo svi slobodni da izaberemo vlastiti novac. Prvi korak na tom putu jeste samoobrazovanje: nije slučajno što nas državni nastavni programi ne uče ništa o porijeklu novca ni o načinu na koji on funkcioniše. Srećom, internet je riznica izvora ako znate gdje da tražite (pogledajte opširnije tekstove ovdje, ovdje, ovdje, ovdje, ovdje, ovdje, ovdje, ovdje i ovdje).
Ponovimo: slobodna tržišta su ekonomske igre koje se igraju radi pronalaženja istine, dok su tržišni manipulatori lažljivi varalice. U tom smislu Fed liči na profesionalni sportski klub koji bez napora postiže poene pritiskom na dugme: zlonamjeran tim koji ne igra prema istim pravilima kao svi ostali. Suočavanje s takvim „nepobjedivim“ protivnikom očigledno demorališe druge učesnike na tržištu, koji bivaju neprestano pljačkani bez obzira na to koliko dobro igraju. Novac je igra u kojoj se dobici i gubici zaista zadržavaju, a ulozi su najveći zamislivi — ljudska sloboda. Jednostavno rečeno: falsifikovanje valute je ropstvo. Razbijajući vlast centralnih banaka nad novcem, Bitcoin postaje nova oslobodilačka sila za svijet koji pati pod fiat okovima.
U potrazi za svjetlošću zvijezda
„Dvadeset godina molio sam se za slobodu, ali nisam dobio odgovor sve dok se nisam počeo moliti nogama.“
— Frederick Douglass
Žureći pod zvjezdanim nebom i uz pomoć postojanih abolicionista, odbjegli robovi s američkog Juga prije Građanskog rata rizikovali su sve bježeći prema sjeveru, nastojeći da pređu u slobodnu Kanadu. Pronalaženje pravog sjevera ponekad je bilo teško, ali su im pomagali brojni tragovi — mahovina koja raste na sjevernoj strani drveća ili pravci leta ptica selica prema sjeveru. Možda je najvažniji među tim znakovima bila Sjevernjača, koja, za razliku od drugih nebeskih tijela, nikada ne mijenja svoj položaj na noćnom nebu.
Skrivajući se pod okriljem tame, hrabri bivši robovi oslanjali su se na nepomičnost Sjevernjače da im osvijetli put prema slobodi. U uslovima krajnje neizvjesnosti, nikada ne znajući kome mogu vjerovati, ta nebeska baklja — istinska zvijezda vodilja — služila je kao svjetionik Podzemne željeznice: mreže tajnih puteva i sigurnih kuća koje su odbjeglim Afroamerikancima omogućavale bezbjedan prolaz u Kanadu. Aktivisti protiv ropstva poput Harriet Tubman podržavali su tu dobrovoljnu, prilagodljivu i prikrivenu mrežu, koja je imala presudnu ulogu u podrivanju snažno čuvane institucije ropstva u Americi prije Građanskog rata.
U savremenom dobu ponovo nalazimo nadu da ćemo prevazići finansijsko ropstvo koje nam nameće Fed — u mreži koju programiraju dobrovoljci, čiji je izvorni kod otvoren i koja je kriptografski zaštićena, a vodi je vlastita „Sjevernjača“: nepromjenljiva ponuda od 21 milion bitcoina. Za odbjegle afričke robove Sjevernjača, visoko na nebu i izvan domašaja osvetoljubivih gospodara, bila je Božji dar — neugasiva svjetlost oslobođenja. Bitcoin — novac slobodnog tržišta s ponudom čvrsto ograničenom na 21 milion — vječno je goruća zvijezda vodilja fiat robovima koji nastoje pobjeći iz privreda pod kontrolom centralnih banaka. Globalno prihvatanje Bitcoina predstavlja konačno oslobađanje čovječanstva iz okova centralnog bankarstva.
Svi smo živi svjedoci sagorijevanja institucionalne laži pred nezaustavljivim, poštenim novcem. Bitcoin je goruća zvijezda iskrenosti koja guta nametnutu fikciju fiat valuta širom svijeta. Iz pepela tog feniksovskog sagorijevanja može se uzdići društvo zasnovano na čvrstim načelima odgovornosti, časti i integriteta. Kao ostvarenje potpuno istinitog novca, Bitcoin je blistavi svjetionik koji se ne može ni prisiliti ni sakriti. Kao što nas je Buda učio:
„Tri stvari ne mogu dugo ostati skrivene: Sunce, Mjesec i istina.“
Bitcoin je pobuna protiv najmoćnijeg bastiona socijalizma u slobodnom svijetu: centralnog bankarstva. To je mirna revolucija koja podrazumijeva trajno razoružavanje tirana što novac pretvaraju u oružje za oduzimanje bogatstva. Bitcoin je oružje mira kojim se uništava krađa vremena. Kao alhemijski arhetip, on je protivotrov državnoj korupciji i moralnoj bolesti društva. Kao potpuno pošten novac slobodnog tržišta, Bitcoin je nezaustavljiva istina; izraz čistog monetarnog kapitalizma i savremena deklaracija nezavisnosti za fiat robove širom svijeta.
Bitcoin je novac bez gospodara: sistem kojim upravljaju pravila, a ne vladari. Budeći svijet iz noćne more finansijskog ropstva, Bitcoin je san o slobodi koji postaje stvarnost.